ПравообладателямЛинзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов, Бем Сандра
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сандра Бем pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга выдающегося психолога и феминистского философа, профессора Корнельского университета Сандры Бем помогает осознать дискуссионные вопросы пола, гендера и сексуальной ориентации.

Профессор Бем обсуждает, как представления о мужчинах и женщинах, укоренившиеся в культуре и социальных институтах, трансформируются в представления и психологию индивида. Назвав эти представления линзами гендера, автор с междисциплинарных позиций рассматривает, как наше восприятие результируется в социальной практике — дискриминации женщин и сексуальных меньшинств.

Бем считает, что общество должно заботить не различия между мужчинами и женщинами, а то, как эти различия преобразуются патриархатными социальными институтами в недостатки женщин и их дискриминацию.

PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С.
Страница 104. Читать онлайн

себя, по крайней мере, до некоторой степени настоящими мужчинами. Во-первых, исторически сложившеся недопущение жен-

210

щин до публичной власти, развитие религиозной и научной системы доказательств естественного права мужчин главенствовать над женщинами дают возможность бесправным мужчинам утверждаться, по крайней мере, в том, что у них есть мужское права на власть и привилегии. Вовторых, культурная маргинализация гомосексуалистов дает возможность мужчинам, не имеющим власти и привилегий, утверждаться в статусе настоящих мужчин, не только воспринимая себя в контексте своих естественных отличий от всех женшин, но также в контексте их естественных отличий от тех мужчин, которые, без всякого сомнения, к «настоящими муж tnnaM» не относятся. Ничто из сказанного не указывает на то, что андроцен-тризм предусматривает образ «настоящей» женшины, который с легкостью применили бы к себе все женщины. В культуре, которая андроцентрично воспринимает женщин в границах их бытовой и репродуктивной функций, женщины, не способные иметь детей, почти неизбежно чувствуют, ITo они не «настоящие» женшины. Более того, экстраординарное акцентирование культуры на том, что настоящая жешцина сексуально привлекательна для мужчины, вынуждает огромное количество женшин старше сорока лет (или, быть можег, даже старше тридцати лет) беспокоиться о том, что их статус настоящей женшины исч>пнет безналсжно и навсегда. Это также заставляет женщин любого возраста идти на чрезмерные траты времени, энергии и денег в погоне за красотой.

Конструирование cnoero «Я»

Андроцентричные и гендерно-поляризующие социальные традиции так четко очерчивают границы ролей мужчин и женщин, что оставляют мало возможностей индивидуального выбора в вопросе: каким(ой) же надо быть, чтобы чувствовать себя мужчиной или женшиной (сели вообще такая возможность имеется). Внутренне усвоенные личностью линзы андроцентризма и тендерной поляризации выполняют точно такую же функцию в создании тенлерной структуры индивида, которая отведена всем внутренне усвоенным линзам культуры в производстве естественного из культурного. То есть, линзы подготавливают заранее предопределенные социальные стратегии жизнедеятельности и поведения, которые кажутся настолько нормальными и естествен-

211

ными, что какие-то иные жизненные направления даже не приходят в голову.

Однако, Соединенные Штаты, будучи страной мобильного общества, предоставляет почти бесконечное разнообразие выборов для индивидуума, но при этом бесхитростно сооб>цает ему, что его адекватность как мужчины или женшины зависит от выбора ограниченного подмножества из имеющегося разнообразия. Тут интсрнализованные линзы андроцентризма и тендерной поляризации настолько строго направляют выбор индивидуумом альтернатив, что «я»- конструкция кажется принадлежащей в равной степени и индивидууму, и культуре. Подобным образом сконструированное «я» вмещает в себя личность и тело, созданные тендером (gendered personality and gendered body), андроцентричную гетсросексуальность и отвращение к гомосексуальности.

Лиачааст, созданная ге»дарам

Я неоднократно говорила, что воспроизводству мужской власти в обществе способствует и принимает в этом процессе участие культурная трансформация женского и мужского в маскулинное и фемининное. Другими словами, я утверждала, что живучесть института власти мужчин зависит от формирования мужчин и женщин, чьи личности, созданные гендсром, отображают разные и неравные роли, отведенные им в структуре общества. Может показаться, что личность, созданная гендером — это статичный набор маскулинных и фемининных черт, сформированных в процессе приобщения к культуре, то есть это, как говорится, скорее, конечный продукт, чем психологический процесс. Однако личность, созданная тендером — это одновременно и продукт, и процесс. Это и индивидуальный набор маскулинных или фемининных черт, и способ создания реальности, который сам по себе создает эти черты.

Набор маскулинных или фемининных черт, образующий подобную личность, долгое время рассматривался в значении двух важных, если не дополняющих друг друга, способов человеческого функционирования. Разные теоретики давали этим моделям разные названия. Согласно Толкотту Парсонсу (Parsons, Bales 1955), маскулинность ассоциируется с «инструментальной» ориентацией, опорой на познавательные процессы в выборе работы или решении проблем; в то время как фемининность ассоциируется с «экспрессивной» ориентацией, эмоциональной заботой о благополучии других и о гармо-

Обложка.
PDF. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. Бем С. Страница 104. Читать онлайн