ПравообладателямКлинические лекции по Кляйн и Биону, Андерсон Робин
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Робин Андерсон djvu   Читать

Статьи ведущих кляйнианских аналитиков, представленные в данном сборнике, знакомят читателя с тем, как развиваются сегодня идеи Мелани Кляйн и Уилфреда Биона и как эти идеи воплощаются в клинической практике.

Авторы статей дают возможность «присутствовать» на аналитических сессиях и наблюдать работу с пациентами - детьми и взрослыми - с различной психопатологией. Это позволяет тем, кто изучает психоанализ и стремится к освоению и совершенствованию психоаналитической техники, обучаться мастерству проникновения в бессознательный материал и способам его интерпретации.

DJVU. Клинические лекции по Кляйн и Биону. Андерсон Р.
Страница 66. Читать онлайн

РонАлд Бвиттон

В параноидно-шизоидной позиции родительская сексуальность воспринимается как что-то фантастическое, нередко ужасающее. Это может сформировать основу психотических тревог и перверсных действий либо стать основой правонарушений. Примечателен пример фантазии об объединенной родительской фигуре. Такие фигуры создаются путем проекции оральных, анальных и генитальных желаний ребенка в родительский половой акт, который кажется ему вечностью; в результате возникают фантазии о соединенных фигурах, таких как мать с отцовским членом или отцом внутри нее; либо отец с материнской грудью или матерью внутри него. Для некоторых пациентов осознание родительского полового акта может расцениваться как разрушение всего хорошего, связанного с матерью или с грудью, и, следовательно, как разрушение хорошего внутреннего объекта, олицетворяющего все мировое добро. Поэтому первичная сцена может восприниматься таким пациентом как катастрофа, ведущая к падению мира, как в мифе об Эдеме, где вкушение плода от древа познания приводит к грехопадению — появлению стыда, пола и ангела мщения.

У таких пациентов может развиться ненависть к знанию и порой в буквальном смысле ненависть к тому, чтобы видеть и быть видимыми, Если просвещение воспринимается как преследование, тогда к нему относятся как к насильственному внедрению, а не как к обретению. В таком случае человек либо полностью защищается от знания, либо путем расщепления может защищать какую-то часть себя. Именно это происходило с пациенткой, которая в ответ на мою интерпретацию о том, что в результате своего опыта она может видеть что-то иначе, сказала: «Видеть и думать не имеет ничего общего с тем, чтобы чувствовать и мечтать!»

Эта пациентка, которую можно рассматривать как тяжелого пограничного психотика, прятала от дневного света и от любого взаимодействия ту часть себя, которую про себя называла «я». Эта часть оставалась инфантильной, слепой, едва различимой, и любой свет преследовал ее. До анализа, во время которого эта часть появилась в психотическом

66

Обложка.
DJVU. Клинические лекции по Кляйн и Биону. Андерсон Р. Страница 66. Читать онлайн